* CONSCIÊNCIA LIVRE *

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A PROPOSTA É REALIZAR O PROCESSO DOS 21 DIAS (VIVER DE LUZ) DURANTE O ENCONTRO.

SÓ DIVULGO COISAS BOAS, CURTAM!

KHEÓPS, O JUSTO.

325 d.C., data importante para os implantes dogmáticos da humanidade sucessora de uma história marcada por sangue e perseguições. Parecia que se iniciava um momento de vitória e paz, mas não era bem isso. Já como soberano único, Flavius Valerius Constantinus (285 - 337 d.C.), filho de Constâncio I, realiza o famigerado Concílio de Nicéia, atual cidade de Iznik, província de Anatólia (nome que se costuma dar à antiga Ásia Menor), na Turquia asiática. Quando seu pai morreu em 306, Constantino passou a exercer autoridade suprema na Bretanha, Gália (atual França) e Espanha. Aos poucos, foi assumindo o controle de todo o Império Romano.

Este foi o primeiro Concílio Ecumênico da igreja, convocado pelo Imperador; astuto, convocou mais de 300 bispos ao Concílio de Nicéia. Constantino visava dotar a igreja de uma doutrina padrão, pois as divisões, dentro da nova religião que nascia, ameaçavam sua autoridade e domínio. Era necessário, portanto, um Concílio para dar nova estrutura aos seus poderes. E o momento decisivo sobre a doutrina da Trindade ocorreu nesse Concílio. Bispos se reúnem para decidir se Cristo era um ser criado (doutrina de Ário) ou não criado, e sim igual e eterno como Deus Seu Pai (doutrina de Atanásio). A igreja acabou rejeitando a idéia ariana de que Jesus era a primeira e mais nobre criatura de Deus, e afirmou que Ele era da mesma "substância" ou "essência" (isto é, a mesma entidade existente) do Pai.

Assim, segundo a conclusão desse Concílio, há somente um Deus, não dois; a distância entre Pai e Filho está dentro da unidade divina, e o Filho é Deus no mesmo sentido em que o Pai o é. Dizendo que o Filho e o Pai são "de uma substância", e que o Filho é "gerado" ("único gerado, ou unigênito", João 1. 14,18; 3. 16,18), mas "não feito", o Credo Niceno, estabelece a Divindade do homem da Galiléia, embora essa conclusão não tenha sido unânime. Os Bispos que discordaram, foram simplesmente perseguidos e exilados.
Qualquer semelhança com o que viria a ocorrer depois em nações ditas civilizadas não pode ser considerada uma mera coincidência. Com a subida da igreja ao poder, discussões doutrinárias passaram a ser tratadas como questões de Estado. E na controvérsia ariana, colocava-se um obstáculo grande à realização da idéia de Constantino de um Império universal que deveria ser alcançado com a uniformidade da adoração divina!

Desde Lúcio Domício Aureliano (270 - 275 d.C.), os imperadores tinham abandonado a unidade religiosa, com a renúncia de Aureliano a seus "direitos divinos", em 274. Porém, Constantino, estadista sagaz que era, inverteu a política vigente, passando, da perseguição aos cristãos, à promoção do Cristianismo, vislumbrando a oportunidade de relançar, através da igreja, a unidade religiosa do seu Império. Contudo, durante todo o seu regime, não abriu mão de sua condição de sumo-sacerdote do culto pagão ao "Sol Invictus", que era Mitra (e era justamente ao mitraismo que a religião cristã pretendia absorver). Tinha um conhecimento rudimentar da doutrina cristã e suas intervenções em matéria religiosa visavam, a princípio, fortalecer a monarquia do seu governo.

(Mitra)

Na verdade, Constantino observara a coragem e determinação dos mártires cristãos durante as perseguições promovidas por Diocleciano, em 303. Sabia que, embora ainda fossem minoritários (10% da população do Império), os cristãos se concentravam nos grandes centros urbanos, principalmente em território inimigo. Foi uma jogada de mestre, do ponto de vista estratégico, fazer do Cristianismo a Religião Oficial do Império: Tomando os cristãos sob sua proteção, estabelecia a divisão no campo adversário.

Trezentos anos após o assassinato de Jesus da Galiléia, o então bispado romano não estava preparado para a enorme descoberta feita pelo máximo poder político, de que já não se podia governar sem Cristo. Silvestre I, titular oficial da sede de Pedro, seguiu sem ter grande influência.

Nos 21 anos que durou seu governo, paralelo ao do Imperador Constantino, a igualdade de direitos de todos os bispos foi mais decisiva e influente que a autoridade exclusiva do bispo de Roma. Já havia na África mais de 100 bispos, e 60 na Itália e Roma. No Oriente, no Egito e África, o cristianismo se converteu em religião nacional. A Europa estava representada pela Itália, Grécia e Espanha bem como havia representantes ocidentais.

O governo de Constantino procurou reunir todos os partidos religiosos e os paladinos da fé. O Imperador, com o título de "Pontífice Máximo", presidiu durante 25 anos aquela igreja episcopal; à frente do cristianismo havia um César não batizado. Não se fez batizar até os últimos momentos de sua vida.

Nos três quartos de século anteriores à fundação da histórica Academia de Platão, tantos teoremas haviam sido provados que se tornou uma questão complexa de como conectá-los a uma árvore genealógica, ou seja, como axiomatizar a ciência pelo isolamento da menor quantidade de suposições independentes a partir das quais estas e outras descobertas poderiam ser validamente derivadas.

Assim, naquela época antes do Cristo Jesus, criou-se um sistema conhecido por canônico o qual serviu para fechar os possíveis detalhes soltos. De igual forma também foi criado um sistema canônico para fechar todos os defeitos possíveis e encontráveis dentro de seus objetivos próprios onde pudessem estar todos reunidos em sete “pecados” apenas.

OBJETIVO

Um dos objetivos deste trabalho é o de demonstrar o quão aprisionados estamos em questões dogmáticas que foram implantadas em nossa psique de geração em geração e que ainda povoam nossa mente em pleno avançado Século XXI e gerar com isso um pensamento que conduza à liberdade conceitual e dogmática em nossa era, abrindo fronteiras para analisar outros tipos de condicionamentos que nos mantém reféns de um sistema invisível e dominador sem o cunho meramente crítico ou apológico tão somente.

 
Outro dos objetivos que se procura abordar e levar ao patamar de equívoco é o medo de tomar em mãos essa mesma liberdade conceitual e dogmática. Como ser livres de conceitos que nos foram tão “úteis” por eras e eras a fio? E para quê? Seria a religião um freio para a humanidade? A bíblia, o livro sagrado, seria realmente um instrumento do divino Espírito Santo inspirado aos homens? Os Sete Pecados são realmente capitais?
Essas são as principais questões problemáticas que se colocam para que possamos nos aprofundar, no tempo e no espaço em busca das origens humanas de conceitos enclausuradores.